茅臺(tái)傳承人是什么意思，傳承人是什么意思

傳承人：是直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠沿襲的個(gè)人或群體(團(tuán)體)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體。

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人情：人與人之間的情義。欠人情：由于受了別人的幫助卻不能回報(bào)，或由于自己的過(guò)錯(cuò)而傷害了別人，所以從內(nèi)心里覺(jué)得虧欠別人的。

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“傳承”就是繼承并接受的意思啊，繼承上一代的文化精神，并培養(yǎng)新生代，延續(xù)上代的輝煌啊。這就是我們新中國(guó)所倡導(dǎo)的啊，傳承中華文化精神，教書(shū)育人，培養(yǎng)新生代力量??！對(duì)于開(kāi)班會(huì)嗎？你可以先給同學(xué)簡(jiǎn)紹中華的文化精神的博大精深啊，和現(xiàn)代化的繁榮崛起，以一個(gè)全新角度讓同學(xué)進(jìn)入主題，之后以知識(shí)問(wèn)答的方式讓同學(xué)們參與其中啊！這幾年，了解中華傳統(tǒng)文化的人越來(lái)越來(lái)少了啊，我們必須大力宣傳中華上下五千年的文化和它的博大精深啊，延續(xù)中華文化的新生代啊

hehe 就是傳承裝備額 是從袖珍罐里開(kāi)出來(lái)的

茅臺(tái)酒的前身 00:00 / 01:3570% 快捷鍵說(shuō)明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開(kāi)小窗播放快捷鍵說(shuō)明

是一個(gè)擁有眾多頭銜的東西：一種感覺(jué) 幸福 付出 痛苦 傷心 無(wú)奈...... 人的一生是因?yàn)槭裁床艁?lái)到這個(gè)世界上的呢？ 一個(gè)字“情” 人生長(zhǎng)路中就是這句話：“路無(wú)盡頭都是路過(guò)” 匆匆的來(lái)匆匆的去，你得到了什么，失去了什么？ 最重要的不是得到的和失去的，重要的是人生路上遇到了什么！ 人生就是尋找愛(ài)的過(guò)程，每個(gè)人的人生都要找到四個(gè)人 1.自己 2.你最愛(ài)的人 3.最愛(ài)你的人 4.能和你共度一生的人 首先你遇到的是你最愛(ài)的人，然后體會(huì)到愛(ài)的感覺(jué) 因?yàn)榱私饬藧?ài)的感覺(jué)所以才能發(fā)現(xiàn)最愛(ài)你的人 當(dāng)你經(jīng)歷了愛(ài)與被愛(ài)，學(xué)會(huì)了愛(ài)，才知道什么是你想要的 也才會(huì)找到最適合你和你相處一生的人 但很悲哀的是在現(xiàn)實(shí)生活中這三個(gè)人往往不是同一個(gè)人 所以你感覺(jué)人生并不完美 你感覺(jué)到了幸福和煩惱 在不同的時(shí)間遇到不同的人結(jié)局是不一樣的 在對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一生幸福 在對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一場(chǎng)心傷 在錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一段荒唐 在錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一陣嘆息 你最愛(ài)的，往往沒(méi)有選擇你； 最愛(ài)你的，往往不是你最愛(ài)的； 而最長(zhǎng)久的，偏偏不是你最愛(ài)也不是最愛(ài)你的， 只是在最適合的時(shí)間出現(xiàn)的那個(gè)人。 人都有七情六欲，愛(ài)情只是其中的一種 人都是因?yàn)楣聠味叩揭黄鸬模赡苣愫退且驗(yàn)楸舜讼矚g而且都生活在孤獨(dú)之中走到了一起 開(kāi)始的愛(ài)都是喜歡，喜歡的后來(lái)有了愛(ài)，愛(ài)的后來(lái)有了親情，這就是愛(ài)情的簡(jiǎn)單解釋 愛(ài)和喜歡是不一樣的看自己是喜歡還是愛(ài) 愛(ài)情是可遇不可求的 當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候你會(huì)為了他付出全部這就是愛(ài) 愛(ài)是幸福，愛(ài)是痛苦，愛(ài)是快樂(lè)，愛(ài)是悲傷，愛(ài)是無(wú)奈......！ 淡淡的愛(ài)是喜歡，深深的喜歡是愛(ài)！ 喜歡的后來(lái)是愛(ài)，愛(ài)的后來(lái)是親情！ 愛(ài)的后來(lái)才是情

質(zhì)量不同，酒質(zhì)排序：端曲< 傳承< 珍品 <紅御< 珍藏< 精典 <金樽。賴茅酒獨(dú)產(chǎn)于中國(guó)貴州省遵義市仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)，是茅臺(tái)系列酒之一，更是茅臺(tái)“133戰(zhàn)略”中著力打造的全國(guó)性戰(zhàn)略單品。在2014年3月15日，茅臺(tái)集團(tuán)發(fā)表聲明，稱“賴茅”商標(biāo)為茅臺(tái)公司注冊(cè)商標(biāo)。只有“貴州茅臺(tái)酒股份有限公司”生產(chǎn)的賴茅酒才能稱之為賴茅酒，其他生產(chǎn)廠家均為假冒侵權(quán)產(chǎn)品。1929年，貴陽(yáng)市商人周秉衡在茅臺(tái)村開(kāi)辦“衡昌酒房”，并為生產(chǎn)的酒命名為“衡昌茅臺(tái)”。1941年，貴陽(yáng)賴永初接管該酒房并更名為“恒興酒廠”，“衡昌茅臺(tái)”也由此更名為“賴茅”。1951年，貴州省仁懷縣人民政府購(gòu)買(mǎi)了“成義酒坊”，同時(shí)接管了“榮和酒坊”，組建國(guó)營(yíng)企業(yè)，廠名為貴州省專賣(mài)公司仁懷茅臺(tái)酒廠。1953年，接辦“恒興酒廠”，并于同年8月更名為貴州茅臺(tái)酒廠。后幾經(jīng)易名，于2010年變更為“中國(guó)貴州茅臺(tái)酒廠（集團(tuán)）有限責(zé)任公司”。

茅臺(tái)有著神秘悠遠(yuǎn)的歷史。建國(guó)以來(lái)，無(wú)數(shù)次重要大活動(dòng)，茅臺(tái)酒都被當(dāng)作國(guó)禮，贈(zèng)送給外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。自古而今，向往茅臺(tái)、贊美茅臺(tái)的文人墨客不計(jì)其數(shù)。毫不夸張地說(shuō)，茅臺(tái)酒的每一個(gè)細(xì)小的“側(cè)面”都有著豐富的人文歷史故事，有著深厚的文化積淀與人文價(jià)值。猶如中國(guó)發(fā) [茅臺(tái)酒標(biāo)志]茅臺(tái)酒標(biāo)志給世界的一張飄香的名片，具象的茅臺(tái)酒和抽象的“人文”，在以醉人的芳香讓世界了解自己的同時(shí)，也將中華酒文化的魅力和韻味淋漓盡致地展示給了世界，讓其了解了中國(guó)、中國(guó)文化。 茅臺(tái)所產(chǎn)的酒質(zhì)量特別好，從古至今早有定論。 漢高祖劉邦飲過(guò)枸醬酒后贊不絕口。漢武帝劉徹飲之盛贊“甘美之”。曾寫(xiě)下“楊柳春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”佳詞名句的北宋大詩(shī)人黃庭堅(jiān)，飲之則嘆曰“殊可飲”。太平天國(guó)名將石達(dá)開(kāi)七經(jīng)仁懷，暢飲茅臺(tái)酒之后更是寫(xiě)下“萬(wàn)頃明珠一甕收，君王到此也低頭，赤虺托起擎天柱，飲盡長(zhǎng)江水倒流”的千古名句。翼王雖然兵敗大渡河，但他詩(shī)中隱喻赤虺托起的“擎天柱”，是否使人隱隱感悟到赤水河畔的茅臺(tái)百年之后將會(huì)成為中國(guó)的“國(guó)酒”？ 茅臺(tái)酒是世界三大名酒之一，是我國(guó)大曲醬香型酒的鼻祖，是釀造者以神奇的智慧，提高粱之精，取小麥之魂，采天地之靈氣，捕捉特殊環(huán)境里不可替代的微生物發(fā)酵、揉合、升華而聳起的酒文化豐碑。茅臺(tái)酒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)史載，早在公元前135年，古屬地茅臺(tái)鎮(zhèn)就釀出了使?jié)h武帝“甘美之”的枸醬酒，盛名于世。

茅臺(tái)鎮(zhèn)地處貴州仁懷市，古時(shí)濮僚部落居住地，曾因馬桑樹(shù)滿山遍野，得名馬桑灣，后來(lái)濮人發(fā)現(xiàn)一股泉水，砌井方便行人飲水，深得人心，后用四方井代替了馬桑灣。后來(lái)濮人后代祭祀祖先的土臺(tái)上長(zhǎng)滿茅草，他們?cè)诿┎菖_(tái)上祭祀祖先以示對(duì)祖先開(kāi)荒破草表示崇敬，慣稱茅臺(tái)，元朝之后才正式定名茅臺(tái)村。

中國(guó)一種名酒的品牌，產(chǎn)于貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)。

貴州茅臺(tái)酒獨(dú)產(chǎn)于中國(guó)的貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)，是與蘇格蘭威士忌、法國(guó)科涅克白蘭地齊名的三大蒸餾酒之一，是大曲醬香型白酒的鼻祖。它與電器行業(yè)的海爾、化妝品行業(yè)的貝雅詩(shī)頓、乳制品行業(yè)的蒙牛、網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的阿里巴巴都是中國(guó)最成功的本土企業(yè)！是中國(guó)悠久歷史創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國(guó)悠久歷史的見(jiàn)證。然而國(guó)酒茅臺(tái)面對(duì)2010年百年大旱，可能遭遇無(wú)水造酒的尷尬。茅臺(tái)酒出產(chǎn)于貴州仁懷市赤水河畔茅臺(tái)鎮(zhèn)，群山環(huán)峙，形勢(shì)險(xiǎn)要，是川黔水陸交通的咽喉要地。赤水河水質(zhì)純潔清甜，含有少量礦物質(zhì)，正好釀酒。 茅臺(tái)酒因產(chǎn)于黔北赤水河畔的茅臺(tái)鎮(zhèn)而得名。

茅臺(tái)酒只能在茅臺(tái)鎮(zhèn)釀造，這個(gè)問(wèn)題很難說(shuō)清楚。但是我從以下幾個(gè)方面給以解答。 1.珍酒是茅臺(tái)異地建廠實(shí)驗(yàn)不太成功的典型，因?yàn)楫?dāng)初傾茅臺(tái)之力全力制作，從這個(gè)方面也說(shuō)明了離開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)無(wú)法釀造茅臺(tái)酒。 2.茅臺(tái)是國(guó)有企業(yè)，也是傾醬香技術(shù)骨干制作一款好酒，這是很多酒企所達(dá)不到的，據(jù)說(shuō)，茅臺(tái)酒有二百多種不同年代的老酒勾調(diào)而成，二百多種老酒除茅臺(tái)外無(wú)人能具有，也就造就了茅臺(tái)的獨(dú)特口感（入口豐滿），甚至有人說(shuō)喝了茅臺(tái)天下無(wú)醬。這是茅臺(tái)得天獨(dú)厚的 歷史 遺產(chǎn)。 3.也不要神話茅臺(tái)，醬香國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是茅臺(tái)和郎酒共同制定的，取了各自的優(yōu)點(diǎn)而已。只是茅臺(tái)營(yíng)銷做的好，價(jià)格高適合面子需求，從酒質(zhì)來(lái)講并不比郎酒的青花郎和珍藏郎好，口感是一方面，體感才是最終的最好的判斷依據(jù)。就像五糧液十年大王時(shí)一樣，那時(shí)所有人都認(rèn)為五糧液最好，只因?yàn)楫?dāng)初五糧液最貴。 客觀看待，冷靜分析，理智決斷才是白酒愛(ài)好者需要的，跟風(fēng)往往會(huì)有些片面。 從異地茅臺(tái)的失敗就可想而知，茅臺(tái)酒出了茅臺(tái)鎮(zhèn)，就釀造不出來(lái)茅臺(tái)酒原本的味道。這個(gè)其實(shí)要綜合很多因素來(lái)說(shuō)。 除了原料和生產(chǎn)工藝外，更重要的是茅臺(tái)鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的氣候條件，微生物群，水質(zhì)、土壤等起到了決定性的作用，茅臺(tái)酒離開(kāi)了茅臺(tái)酒廠就釀不出原始風(fēng)格。醬香型白酒產(chǎn)地主要集中在赤水河流域，而質(zhì)量較好的地方只有在貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)。 我是@芙蘭一醉的芙蘭哥，非常榮幸回答您的問(wèn)題，我來(lái)說(shuō)一說(shuō)我的看法： 為什么貴州茅臺(tái)酒只能在茅臺(tái)鎮(zhèn)釀造？ 去年我有幸重游茅臺(tái)鎮(zhèn)，特別到赤水河的上游考察了一下，茅臺(tái)為了解決產(chǎn)量局限的問(wèn)題，正在加緊運(yùn)作，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季殖嗨优?，選擇赤水河最優(yōu)質(zhì)的風(fēng)土地塊進(jìn)行擴(kuò)建……。 應(yīng)該說(shuō)，茅臺(tái)酒不可復(fù)制有其獨(dú)特的原因和條件。有人會(huì)質(zhì)疑，醬酒不光是茅臺(tái)鎮(zhèn)有??？山東、四川、東北、湖北等地也都有醬酒生產(chǎn)啊，品質(zhì)也可以啊。您說(shuō)的對(duì)，確實(shí)這些地方都有生產(chǎn)。但究其所釀造的環(huán)境、土壤、水源、風(fēng)土，釀造的原料、工藝，酒的品質(zhì)、風(fēng)味、口感、風(fēng)格等還是有很大的差別的。各有特色和風(fēng)格，但不可以同日耳語(yǔ)。 那么，為什么呢？ 茅臺(tái)鎮(zhèn)地處海拔400余米的河谷地帶，氣候冬暖夏熱，雨量少，赤水河兩岸的高山，形成天然屏障，并半合圍成河谷地形，這種獨(dú)特的地形讓溫度、濕度、光照、風(fēng)速等達(dá)到極其適宜釀酒微生物生長(zhǎng)和繁衍的環(huán)境，微生物在不斷的繁衍過(guò)程中，又形成微生物群落，加之赤水河的清甜無(wú)污染的水質(zhì)和赤紅的土壤，共同作用下才能釀造茅臺(tái)一杯佳釀。 同時(shí)，茅臺(tái)鎮(zhèn)釀酒的 歷史 也非常悠久，正是這種釀酒活動(dòng)的經(jīng)久不衰，讓釀酒微生物繁衍更加活躍，隨著種群的迭代，優(yōu)勝劣汰，逐漸讓微生物種群也相對(duì)穩(wěn)定，而且更加適合釀酒。也就是說(shuō)，如果你在茅臺(tái)鎮(zhèn)，你呼吸的一口空氣，都彌漫著釀酒微生物精靈。而這種自然資源與環(huán)境則是唯一，不可復(fù)制的，全國(guó)乃至全世界也只有這一處。 所以茅臺(tái)酒只能在茅臺(tái)鎮(zhèn)釀造，出了茅臺(tái)鎮(zhèn)就不能叫茅臺(tái)酒。 上個(gè)世紀(jì)國(guó)家曾經(jīng)開(kāi)展茅臺(tái)酒異地實(shí)驗(yàn)，茅臺(tái)沒(méi)造出來(lái)，卻造成了珍酒。 在上世紀(jì)70年代，國(guó)家曾提出茅臺(tái)酒要搞1萬(wàn)噸的指標(biāo)，所以國(guó)家組織了專門(mén)的隊(duì)伍，在紅色遵義市郊開(kāi)展了茅臺(tái)酒異地實(shí)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)動(dòng)用了茅臺(tái)酒廠所有的技術(shù)和資源，用最好的釀酒師、發(fā)酵用的大曲乃至窖泥，全套釀造工藝。 日本人也想偷茅臺(tái)的技藝，結(jié)果也無(wú)功而返。 我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一段軼事，雖然不知道真假，也無(wú)從考證，但確實(shí)挺有意思，今天拿出來(lái)權(quán)當(dāng)消遣，但消遣的背后也說(shuō)明一定的道理。 大家都知道，日本人的學(xué)習(xí)能力超級(jí)強(qiáng)，他的大部分文化都是從中國(guó)學(xué)習(xí)去的，這次他們盯上了茅臺(tái)酒，想回日本搞一個(gè)出來(lái)。 他們買(mǎi)了一塊茅臺(tái)酒用的窖泥帶回日本，開(kāi)始全面研究和釀造。結(jié)果呢，窖泥當(dāng)中的微生物到了日本出現(xiàn)“水土不服”，要么根本不工作了，要么就死掉了。所釀出的酒根本就不是一個(gè)味，更別提釀出茅臺(tái)了。 日本人偷藝的失敗說(shuō)明了，獨(dú)特的茅臺(tái)鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境以及世代繁衍的微生物精靈，才是釀造茅臺(tái)的不二法門(mén)。 我認(rèn)為，中國(guó)白酒不光是茅臺(tái)酒不可復(fù)制，其他名酒，一樣具有這樣的特性。 比如瀘州老窖、五糧液、劍南春、古井貢等等。出了瀘州就不能叫瀘州老窖，出了五糧液也不是五糧液的味道。 其實(shí)，我覺(jué)得正是這種不可復(fù)制的特性，才成就了中國(guó)白酒風(fēng)味的多元化。大家試想一下，如果我們的中國(guó)白酒千篇一律都是一個(gè)味道，那么，這杯中之物還有什么值得留戀的，還有什么值得期許的呢？ 以上就是我的一些觀點(diǎn)和看法，如果各位酒友還有其他的觀點(diǎn)或不同意見(jiàn)，非常期待與您一起交流探討，請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)給我留言吧，留言必回！ 文/芙蘭一醉，翹首以待與您結(jié)緣，在此鞠躬謝啦！ 貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)赤冰河的水五行之氣旺，“水為酒之血”，做好酒一定要有好水。茅臺(tái)鎮(zhèn)有一個(gè)適合釀造醬香型酒的微生物生長(zhǎng)的特殊環(huán)境，釀造酒的原料等配合。 不了解！ 各位酒友大家好，我是 @醬香酒窖 茅臺(tái)鎮(zhèn)釀酒人，屬于華茅第五代傳承人，茅臺(tái)易地實(shí)驗(yàn)是遵循周恩來(lái)總理的擴(kuò)大產(chǎn)能要求，才有了茅臺(tái)酒的易地實(shí)驗(yàn)，并且由我輩師爺張支云擔(dān)任總工程師。有幸聽(tīng)到老人家說(shuō)過(guò)此事。從以下幾點(diǎn)。很高興給大家分享這個(gè)問(wèn)題。 1.水，資深酒友都知道茅臺(tái)鎮(zhèn)的水，一到端午佳節(jié)，氣候原因會(huì)讓赤水河的河水變成紅色，給赤水河換上了另一種顏色的美。因?yàn)槊┡_(tái)鎮(zhèn)的泥土是紫紅沙，端午節(jié)來(lái)臨，雨水變多，山上的泥水流到赤水河里，所以赤水河的顏色變紅了。 2.高梁，茅臺(tái)酒所用釀酒都是本地紅纓子糯高梁，本地高梁粒小皮薄，這種紅高梁只能在我們茅臺(tái)鎮(zhèn)特有的水分、土壤和氣候環(huán)境下種植，這也是茅臺(tái)鎮(zhèn)醬酒為什么具有不可復(fù)制性的原因之一。當(dāng)?shù)丶t梁不同于其他高粱粒小，皮厚，顆粒飽滿，能經(jīng)受多次蒸煮，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“沙”。正是由于紅高粱有了這些特性，才能成就坤沙醬酒靈魂工藝：九次蒸煮，七次取酒。 3.氣候，氣候也是造成茅臺(tái)酒的重要因素，我們茅臺(tái)冬暖、夏熱、少雨，年均17．4℃，夏季最高溫度達(dá)40℃，炎熱季節(jié)達(dá)半年之久。冬季無(wú)霜期長(zhǎng)，溫差小，年均無(wú)霜期多達(dá)359天。而年降雨量?jī)H800—900毫米。日照時(shí)間屬貴州省內(nèi)高值區(qū)，年可達(dá)1400小時(shí)。炎熱、少風(fēng)、高溫，使微生物群在此因而易于生長(zhǎng)而不易被刮去，大量參與茅臺(tái)酒的釀造過(guò)程。風(fēng)速小，冬暖、夏熱、少雨、少風(fēng)的特殊小氣候十分有利于釀造茅臺(tái)酒微生物的棲息和繁殖。 4，窖坑，窖坑是我們茅臺(tái)鎮(zhèn)釀酒發(fā)酵的必備環(huán)節(jié)，真正了解醬酒的酒友們應(yīng)該是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在我們茅臺(tái)鎮(zhèn)一個(gè)窖坑，全部填滿糧食至少得花20萬(wàn)，而且窖坑的年限越久，對(duì)下窖發(fā)酵越有利。 5.釀酒工藝，茅臺(tái)酒嚴(yán)格按照，以一年為一個(gè)生產(chǎn)周期，分兩次投料，九次蒸煮，八次發(fā)酵，七次取酒，端午踩曲，重陽(yáng)下沙。三高三長(zhǎng)等工藝特點(diǎn)所釀，可以說(shuō)里面包含了酒師們辛勤的勞動(dòng)結(jié)晶。 綜上所述都是釀造醬香酒的重要環(huán)節(jié)，聽(tīng)?zhēng)煚攺堉г圃f(shuō)過(guò)。師爺張支云是13歲進(jìn)入茅臺(tái)前身三家之一華茅學(xué)藝，師承醬香鼻祖鄭應(yīng)才門(mén)下。易地茅臺(tái)時(shí)，茅臺(tái)酒廠派岀了酒廠很多釀酒精英，用了茅臺(tái)鎮(zhèn)的水，茅臺(tái)鎮(zhèn)的紅纓子糯高梁，用了釀造茅臺(tái)酒的工藝，用了釀茅臺(tái)酒的酒師。最終釀岀的酒還是有差異，估計(jì)是氣候和發(fā)酵的窖坑等都是影響了釀酒的關(guān)鍵。 以酒為媒，廣交天下酒友，我是茅臺(tái)釀酒人，華茅第五代嫡系傳承人。把我所聽(tīng)到的一些答案和建議分享給大家，對(duì)此您有什么不一樣的看法和建議呢？歡迎您的評(píng)論，關(guān)注，轉(zhuǎn)發(fā)。 貴州茅臺(tái)酒之所以只能在茅臺(tái)鎮(zhèn)生產(chǎn)，是由于當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件（包括水質(zhì)、土壤、植物群、濕度、溫度、風(fēng)力、風(fēng)向等）和釀酒的基本原理，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐設(shè)計(jì)出一套聲音這里自然條件，又有別于其他零一區(qū)的生產(chǎn)工藝，可以說(shuō)，茅臺(tái)酒工藝是順應(yīng)自然條件的產(chǎn)物，是茅臺(tái)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。是人類應(yīng)用自然界微生物的典范！創(chuàng)造了一個(gè)離開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)就生產(chǎn)不了茅臺(tái)酒的這一特殊產(chǎn)品！ 茅臺(tái)酒最獨(dú)特的地方是香味成分協(xié)調(diào)。白酒的香味成分決定的白色的風(fēng)格，也就是決定的白酒的香型。香味香味成分是各種微生物產(chǎn)生的微生物，又是來(lái)源于環(huán)境之中，茅臺(tái)鎮(zhèn)黃金里的微生物品種數(shù)量以及量比關(guān)系決定的茅臺(tái)酒的質(zhì)量，茅臺(tái)鎮(zhèn)有一個(gè)適合釀造醬香型酒的微生物生長(zhǎng)的特殊環(huán)境，你開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)還沒(méi)有找到一個(gè)完全相同的特殊環(huán)境，因此也就不可能有一個(gè)相同的微生物群，所以離開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)就不可能生產(chǎn)出和茅臺(tái)酒完全相同的酒。 因?yàn)樗途?。別的地方也嘗試過(guò)不行。 都知道，離開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)釀不出茅臺(tái)酒

有貴人相助意思是有能夠地位尊崇的人或能對(duì)自己有很大幫助的人愿意幫助自己。把貴人當(dāng)做對(duì)自己有很大幫助的人的尊稱。比如，常說(shuō)“出門(mén)遇貴人”，這里的貴人就是指對(duì)自己有很大幫助的人。源于遠(yuǎn)古的道教神話傳說(shuō)中的天乙貴人，是后天際遇中的提攜、解危之吉神，若人遇之主榮名早達(dá)，成事多助，官祿易進(jìn)。相面用途：天乙貴人是逢兇化吉，身體健康，心地善良，人緣好的神煞，并不象以前的書(shū)說(shuō)的那樣“貴人多了不好，尤其女命貴人多了其情不專……”；相反，貴人越多越好――貴人越多心地越善良、身體越健康、人緣越好越容易成功，越能逢兇化吉，越正氣凜然。這就是為什么有些人歷經(jīng)了無(wú)數(shù)次生死大災(zāi)眼看就沒(méi)救了卻沒(méi)想又活過(guò)來(lái)了，而有的人只是弄傷了一點(diǎn)點(diǎn)卻由于被人為的延誤而喪命的原因。

貴人相助的意思是指能夠得到最自己幫助很大的人的提攜。貴人原本是皇帝妃嬪封號(hào)之一。東漢光武帝時(shí)始置，其位僅次于皇后嬪晉為三夫人之一地位仍高。后世地位降低。宋在才人之下。清制妃嬪自皇貴妃至嬪皆有定數(shù)，貴人位列諸妃嬪下，無(wú)定數(shù)，僅比常在、答應(yīng)位高。清朝滅亡后貴人位也隨清朝滅亡消失后世，也把貴人當(dāng)做對(duì)地位尊崇的人的尊稱。有時(shí)也把貴人當(dāng)做對(duì)自己有很大幫助的人的尊稱。比如，常說(shuō)“出門(mén)遇貴人”，這里的貴人就是指對(duì)自己有很大幫助的人。擴(kuò)展資料：貴人來(lái)源于東漢光武帝易后改儲(chǔ)時(shí)南陽(yáng)郡新野縣的陰麗華美貌莊重，劉秀早年就有“娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”的愿望。昆陽(yáng)戰(zhàn)后次年，劉秀乃如愿娶陰氏為正室?；楹蟠文?，劉秀為鞏固與真定王劉揚(yáng)的聯(lián)盟，再娶劉揚(yáng)甥郭圣通并以之為正室，亦寵之。郭氏與陰氏并為劉秀生下五子，及劉秀即位之初，并為貴人。建武二年（26年）因陰氏族小辭后，郭氏因得立為皇后，其長(zhǎng)子疆遂立為皇太子。劉秀因此甚感有愧于陰氏，益加寵遇。至建武十七年（41年），光武乃廢郭氏，立陰氏為后。建武十九年（43年），劉秀又以陰氏長(zhǎng)子?xùn)|海王陽(yáng)聰敏有君人之度，皇太子疆又上表辭位。乃廢疆為東海王而以陽(yáng)為皇太子。陽(yáng)改名莊，即日后之漢明帝。

有貴人相助，就是有人比較看好你，真心實(shí)意地、踏踏實(shí)實(shí)地想幫助你，直到你成功，

有貴人相助就是說(shuō)有貴人會(huì)幫助到你，人生之中，我們對(duì)能夠提攜、幫助自己辦成人生大事的人稱之為：“恩師”、“伯樂(lè)”、“貴人”。普通人也算貴人。

所謂貴人，就是能對(duì)你提供幫助的人。而貴人相助，就是說(shuō)在你的發(fā)展過(guò)程中能夠得到某人或某些人的有意幫助。人的成長(zhǎng)和在追求成功的過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)若干次拐點(diǎn)，或者低洄處。這個(gè)時(shí)候，若能得到貴人的真心支持，極容易走出困境。

“徽有六邑，邑分四鄉(xiāng)”，樵夫世代居住在歙縣南鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土間世代傳承著一整套極具歙南本鄉(xiāng)本土風(fēng)情的喪葬習(xí)俗。徽州民間對(duì)死人的禮節(jié)尤其認(rèn)真。死者在彌留之際，家人立即設(shè)法通知其遠(yuǎn)近親屬趕來(lái)見(jiàn)上最后一面，俗稱“送終”。老人死去時(shí)，下輩人要跪在床前嚎哭，舊俗要求焚燒香紙錫箔給死者去陰間“上路錢(qián)”，立即讓死者床上的蚊帳“退位”，請(qǐng)收尸入執(zhí)掃帚“守尸”，在子孫身上套壽衣“傳宗”，用絲棉、鞋繩把死者渾身裹扎成魚(yú)鱗狀的“裹尸”等做法現(xiàn)在已不多見(jiàn)，這毫無(wú)疑問(wèn)是破舊立新、移風(fēng)易俗的結(jié)果。以前，徽州人死后均土葬。這種葬法包括入殮、出喪、送葬、安葬四個(gè)步驟。入殮在堂屋進(jìn)行，兒、孫、媳等要戴重孝，其他親屬也要縫白布、戴黑紗。以“子孫帶”兜住遺體下材，喇叭橫吹，家人慟哭。下材后，人們依次取火紙搽臉、手后丟入棺材，將不幸與災(zāi)禍讓死者帶走。隨后親屬逐‘瞻仰遺容，兒孫還要敬酒、敬飯、給銅錢(qián)。閉殮蓋棺時(shí)，在場(chǎng)的所有吊唁者按順序三跪九拜。出喪選擇單日，照例要慟哭敬酒，三跪九拜做“攔路祭”。做拜完畢即扎棺材杠，準(zhǔn)備送葬。送葬的人依次排著隊(duì)。死者的長(zhǎng)孫打頭撐著“引路幡”。幡掛火紙作“買(mǎi)路錢(qián)”，走一段路，丟下一張。幡后是金童玉女各撐一面“引魂幡”。有的地方在“引魂幡”后面，兩人抬—紙?jiān)巴鋈耸隆薄＝又枪啄?，棺木后是披麻戴孝手?zhí)香火的送葬隊(duì)伍。這支隊(duì)伍邊走邊放炮竹，遇到岔路口要燃燒紙錢(qián)。棺木出村時(shí)，燒掉死者床上墊的稻草和其他遺物。安葬儀式在地理先生選好的“風(fēng)水池”進(jìn)行。首先是擺香、果子盒、酒杯，其次開(kāi)坑挖穴，移棺入穴，再“封金”，三敬酒，撒“五谷”，做“釘腳”。第二天，掘墓人又上山添灰泥，打“雨蓋”，砌墳面，堆墳頂，插旗“呼龍”，燒紙“安山”，并點(diǎn)明明燭才告完工。偷呼、回呼：在二七和三七之間是偷呼和回呼。偷呼是死者靈魂晚上偷偷回家來(lái)看望家人，偷呼晚上要將出大門(mén)外的所有窗戶、小門(mén)上貼一張豆腐干大小的火紙，紙上寫(xiě)一個(gè)“佛”。寓意讓死者靈魂從大門(mén)進(jìn)入家門(mén)?；睾艟褪怯兄┲肴耍ń獠睿┭褐蠊饷鞯幕貋?lái)看望家人，和家人作別然后踏上黃泉路永不回頭?；睾粢估镒优谒勒呱八拇采希勒邥?huì)進(jìn)房一一撫摸子女。晚上堂前的八仙桌上擺有祭品（死者生前愛(ài)吃的菜肴和點(diǎn)心等）和三杯酒一雙筷子，供桌上點(diǎn)有白蠟燭。死者生前所住房間的桌子也要擺祭品、點(diǎn)白蠟燭。據(jù)說(shuō)半夜死者靈魂會(huì)附在老鼠的身上，爬上桌子吃祭品。死者靈魂來(lái)的時(shí)候蠟燭會(huì)嗶嗶啵啵的閃動(dòng)，接著漸漸的暗下去直至熄滅，黑暗中會(huì)聽(tīng)到開(kāi)房門(mén)、櫥門(mén)、抽屜的聲響……。那天夜里還要將亡人生前的衣服披在椅背上，褲子攤在椅上，鞋子放在地上，鞋內(nèi)各放一只錫箔折疊的元寶，半夜亡人回來(lái)時(shí)會(huì)鉆進(jìn)去穿著坐在椅子上。早上會(huì)發(fā)現(xiàn)酒淺下去了，碗盤(pán)中的祭品也吃過(guò)了。而且每樣都吃了一些，和人吃的一樣，（如果是平時(shí)老鼠吃肯定將東西拖到東拖到西，搞得一塌糊涂。），鞋中的紙?jiān)獙氁脖庀氯チ?。如果祭品沒(méi)少紙?jiān)獙氁矝](méi)扁，就是說(shuō)明亡人因它事耽擱，雞叫前就匆匆啟程去黃泉路，晚上沒(méi)回來(lái)和家人做最后的訣別?；睾舻耐砩线€要在門(mén)口用白灰畫(huà)一個(gè)開(kāi)口的圈，時(shí)辰到就將紙?jiān)灰粩[在圈中焚化。

這個(gè)并沒(méi)有什么意思可能就是別人隨便說(shuō)說(shuō)然后故意來(lái)逗你的希望我的回答對(duì)你有幫助