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1，茅臺聯(lián)合酒廠是什么時期的
呵呵 貴州茅臺鎮(zhèn)小酒廠
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2，夫妻之間最重要的是什么
一、處理夫妻關(guān)系的藝術(shù)
俗話說的好“良言一句三冬暖，惡語給人夏日寒”。夫妻雙方要多鼓勵贊揚配偶。因為如果你用批評責(zé)備來改善夫妻關(guān)系時，實際上會破壞你們的關(guān)系。但一味的贊揚和鼓勵，也是不利于夫妻關(guān)系的，對于一方的“錯誤和缺點”還是要進行批評的，否則就難以改正。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)用5：1的贊揚：批評比率能夠使夫妻關(guān)系保持活躍健康，配偶也最容易接受。
當(dāng)配偶被賦予高尚的“愛”的動機之后，再對他進行責(zé)備，往往會大事化小，小事化了。在批評配偶前，先贊美對方。因為一般人在被人稱贊之后，再受責(zé)備，心里便不會覺得特別難受。夫妻之間吵架拌嘴往往都是因為一些生活瑣事，處理這些小事，不妨糊涂一點，不必非爭個高低上下，你對我錯。你可以說一些寬慰、詼諧、逗趣的話來緩解緊張的氣氛，一句詼諧幽默的話就可以使對方的怒氣得到化解。
二、夫妻相處之秘訣---相互尊重
夫妻婚后生活在一起,往往因為太熟悉而會顯得過分隨便,如此就導(dǎo)致了生活中的一些過節(jié)、問題,甚至影響了夫妻之間的感情、關(guān)系。要使婚姻保持一份和諧、幸福的色彩,夫妻間也當(dāng)講究一定的相處藝術(shù);互相尊重,是形成夫妻關(guān)系和諧、家庭幸福美滿的秘訣之一。
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3，茅臺醬香型白酒有什么主要特點
從釀造工藝上看，醬香型白酒只能是采用傳統(tǒng)工藝、且必須以糧食為原料才能釀造的酒類，在品牌眾多、假酒時有出現(xiàn)的今天，醬香型白酒的工藝和品質(zhì)特點使人對其更有信賴感，因此，青睞醬香型白酒的消費者又多起來了。醬香白酒逐漸走紅起來，是市場這把無形的‘雙刃劍’在起著去粗取精、扶優(yōu)去劣的重要作用。既體現(xiàn)出白酒市場追求綠色、有機、健康消費的一種趨勢，也是白酒行業(yè)順勢而為調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提升市場競爭力的必然結(jié)果”。 醬香型酒所特別具有的“醬（醬而焦，醬而不艷）、瓊（酒體瓊?cè)幔?、厚（酒體醇厚，厚而不膩，厚而悠長）”的香味特色，對其他香型的白酒能夠起到“改善酒體，覆蓋躁雜，圓長后味，提高酒質(zhì)”的作用。多糧型白酒少了“醬不露頭”也就沒有了多糧酒的風(fēng)格；兼香型白酒少了醬香或醬香過濃、過淡，亦難以稱之為“兼香”；新工藝白酒加入極微量的醬香白酒（或相關(guān)副品），酒體就會變得柔順；同樣地，也能在一定程度上覆蓋濃香酒的泥味而使之后味圓潤綿長……從這個角度上說，現(xiàn)在許多企業(yè)要開發(fā)醬香型白酒，也是為了改善和提升白酒質(zhì)量的一種需要。正因為如此，醬香型酒相比較于其他香型的白酒，更具有無可比擬的卓越品質(zhì)。用曲量是其他香型白酒的4倍多，因此酒中的酚類化合物就比普通的白酒高出3—4倍，而這些酚類化合物即是增進人體健康的有益成份。經(jīng)科學(xué)驗證及生活實例表明，適量飲用醬香酒，能促進人體內(nèi)金屬硫蛋白分解增多，從而防止肝纖維化和抗細胞衰老，能抑制幽門螺旋桿菌的生長。
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4，請問圓周率發(fā)展經(jīng)過幾個主要的階段
圓周率的發(fā)展 年代 求證者 內(nèi)容 古代 中國周髀算經(jīng) 周三徑一； 圓周率＝3 西方圣經(jīng) 元前三世 阿基米德（希臘） 1. 圓面積等于分別以半圓周和徑為邊長的矩形 的面積 2.圓面積與以直徑為長的正方形面積之比為11：14 3. 圓的周長與直徑之比小與31/7 ，大于310/71 三世紀 劉徽 中國 用割圓術(shù)得圓周率＝3.1416稱為“徽率” 五世紀 祖沖之 中國 1. 3.1415926＜圓周率＜3.1415927 2. 約率 ＝ 22/7 3. 密率 ＝ 355/113 1596年 魯?shù)罓柗? 荷蘭 正確計\得到小數(shù)點后35位數(shù)字 1579年 韋達 法國“韋達公式”以級數(shù)無限項乘積表示 1600年 威廉.奧托蘭特 英國 用?/σ表示圓周率 π是希臘文圓周的第一個字母 σ是希臘文直徑的第一個字母 1655年 渥里斯 英國 開創(chuàng)利用無窮級數(shù)求π的先例 1706年 馬淇 英國“馬淇公式”計算出的100 位數(shù)字 1706年 瓊斯 英國 首先用π表示圓周率 1789年 喬治.威加 英國 準確計\?至126 位 1841年 魯?shù)赂Ｌ? 英國 準確計\?至152 位 1847年 克勞森 英國 準確計\?至248 位 1873年 威廉.謝克斯 英國 準確計\?至527 位 1948年 費格森和雷恩奇 英國 美國 準確計算?至808 位 1949年 賴脫威遜 美國 用計算機將?計算到2034位 現(xiàn)代 用電子計算機可將?計算到億位
5，什么是實現(xiàn)音樂教育目標的重要途徑
縱觀我國目前的中小學(xué)音樂實踐就不難發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：許多教師把音樂課教學(xué)目標的重點放在了音樂知識的認知和音樂技能的訓(xùn)練上。在某些人看來，衡量一堂課成功與否的標準，主要看這節(jié)課學(xué)生掌握多少樂理知識，唱會多少歌譜？而這些都不利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，更不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。當(dāng)我們從教育學(xué)、心理學(xué)角度，從該學(xué)段的學(xué)生特點、教學(xué)大綱要求和實施素質(zhì)教育的高度來審視中小學(xué)音樂教育時，顯而易見，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受力、審美力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，在感悟音樂中陶冶情操，才是小學(xué)音樂教學(xué)追求的主要目標。因此，認知活動和技能訓(xùn)練活動不應(yīng)該成為其主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生"音樂耳朵"才是小學(xué)音樂教學(xué)活動的核心。 開放的音樂教學(xué)目標是指音樂教學(xué)目標的多元性，我們當(dāng)然決不排斥音樂知識與技能，而是指能在關(guān)注情感、態(tài)度與價值觀目標的前提下，又能關(guān)注知識與技能目標，而不是僅僅關(guān)注其中的某一方面。 以前，我們在制定教學(xué)目標時遵循了統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合的原則，開始把音樂教學(xué)的目標分為基礎(chǔ)目標和發(fā)展目標?；A(chǔ)目標是教師依據(jù)教學(xué)大綱，向?qū)W生提出學(xué)習(xí)音樂的態(tài)度、技能、知識的掌握程度上的要求；發(fā)展目標是在保證達到基礎(chǔ)目標的前提下擴展開的針對學(xué)生個體差異和發(fā)展?jié)撃芏O(shè)定的。學(xué)生的音樂基礎(chǔ)是參差不齊的，其中不乏音樂感覺一般的普通學(xué)生，更有"五音不全"者。對于這類學(xué)生的教學(xué)，音樂知識、音樂技能的傳授必不可少，但過分強調(diào)這方面的訓(xùn)練，可能會使他們對音樂的興趣、熱情消耗殆盡，對音樂產(chǎn)生厭倦感。這時，教師就要努力讓不同程度的學(xué)生都能在自身基礎(chǔ)上獲得創(chuàng)新性的發(fā)展。比如音樂欣賞，同樣的音樂往往可以讓不同的學(xué)生產(chǎn)生不同的聯(lián)想。"一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。"音樂欣賞能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心活動，并且是帶有很強主觀性的。誰能說"五音不全"的學(xué)生沒有豐富的內(nèi)心情感世界？學(xué)生的內(nèi)心世界如天空的云彩，是多姿多彩的。而音樂就具有這種巨大的對于學(xué)生個性差異的"兼容"作用。你說呢...
6，五糧液和茅臺的區(qū)別是什么
茅臺和五糧液的區(qū)別其實是兩種不同的工藝所決定的.兩者同時獲得最高贊譽"茅臺酒榮獲1915年巴拿馬世博會金獎；五糧液酒1915年獲巴拿馬萬國博覽會金獎。 "他們的工藝的區(qū)別:在于"茅臺從投料到出酒周期需要五年","五糧液的出酒周期為三個月".這種時間的差異決定了茅臺的量和五糧液的量是不可比擬的.有時,很多東西比較有意思:茅臺經(jīng)過五年出來的茅臺酒比例88%左右,而五糧液不過8%左右.五糧液的生產(chǎn)周期短,但是,帶來了大量的中低端的酒種,這些酒種的銷售情況決定了五糧液的利潤結(jié)構(gòu).目前白酒行業(yè)的特征:整體的白酒行業(yè)的年增長5%左右,僅僅只是GDP的1/2;高端白酒目前年需求量3萬噸左右,整個市場供應(yīng)的高端白酒不到3萬噸,高端白酒占整個白酒的比例5%左右.中低端白酒主要以地方區(qū)域白酒為主,全國性的品牌的銷售受當(dāng)?shù)叵M的影響銷售成本高局不下.白酒的毛利較高,行業(yè)的整合難度較大,目前中國有白酒企業(yè)1.6萬家.茅臺和五糧液的工藝特點的區(qū)別,以及行業(yè)的發(fā)展變化,對五糧液的管理層的管理水平提出了更高的要求.茅臺的管理層在2007年發(fā)生了變動(原總經(jīng)理喬紅被捕);同年,五糧液的管理層也發(fā)生了變動(原總經(jīng)理徐克強離開,原宜賓副市長唐橋擔(dān)任股份公司的董事長兼任總經(jīng)理).同樣的管理層的變化,給兩家公司帶來了不同的發(fā)展軌跡,茅臺繼續(xù)保持高速增長,五糧液的歷史遺留問題依舊困繞著現(xiàn)任的管理層.五糧液現(xiàn)在的問題是如何解決,將近8萬噸的中低端酒的銷售問題,對于中低端酒的銷售需要有智慧的管理層擔(dān)任,如果能夠挑選到優(yōu)秀的管理層來解決這個問題,五糧液的發(fā)展中的困難將得到解決.如果解決不了,將對公司的業(yè)績帶來較大的負面影響.茅臺不存在這樣的問題,唯一的就是按照陳年的工藝繼續(xù)保持好茅臺酒的品質(zhì)就可以了.五糧液是濃香型的，茅臺是醬香型的！濃香和醬香是制酒工藝二種不一樣方法的命名！具體按酒的主體香氣成分的特征分類，在國家級評酒中，往往按這種方法對酒進行歸類。 （1）醬香型白酒 也稱為醬香型白酒，以茅臺酒為代表。醬香柔潤為其主要特點。發(fā)酵工藝最為復(fù)雜。所用的大曲多為超高溫酒曲。 （2）濃香型白酒 以
瀘州老窖特曲、五糧液、
洋河大曲等酒為代表，以濃香甘爽為特點，發(fā)酵原料是多種原料，以高梁為主，發(fā)酵采用混蒸續(xù)渣工藝。發(fā)酵采用陳年老窖，也有人工培養(yǎng)的老窖。在名優(yōu)酒中，濃香型白酒的產(chǎn)量最大。四川，江蘇等地的酒廠所產(chǎn)的酒均是這種類型。 （3）清香型白酒 也稱為清香型白酒，以
汾酒為代表，其特點是清香純正，采用清蒸清渣發(fā)酵工藝，發(fā)酵采用地缸。 （4）米香型白酒 以桂林三花酒為代表，特點是米香純正，以大米為原料，小曲為糖化劑。 （5）其它香型白酒 這類酒的主要代表有
西鳳酒、
董酒、白沙液等，香型各有特征，這些酒的釀造工藝采用濃香型，醬香型，或汾香型白酒的一些工藝，有的酒的蒸餾工藝也采用串香法。 至于五糧液和茅臺誰的品質(zhì)好，可以說都好！關(guān)鍵是看個人的口味，因為工藝不一樣，之間是無法比較酒質(zhì)和口感的！
7，在維果斯基看來認知發(fā)展的實質(zhì)是什么它為什么認為教育應(yīng)走在發(fā)展前
維果茨基的認知發(fā)展理論（一） 維果茨基理論的基本觀點（1） 文化歷史發(fā)展理論：認為人的高級心理機能是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實現(xiàn)的（2） 兩種工具的理論：人有兩種工具，一種是物質(zhì)工具，一種是精神工具，人因使用精神工具，從而使人類的心理發(fā)生質(zhì)的變化，上升到高級階段（3） 兩種心理機能：維果茨基認為，必須區(qū)分兩種心理機能，一是靠生物進化獲得的低級心理機能，一種是文化歷史發(fā)展的結(jié)果—高級心理機能（一） 心理發(fā)展的本質(zhì)：心理發(fā)展是指一個人的心理在環(huán)境與教育影響下在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程（4） 認知發(fā)展的三種重要觀點a) 內(nèi)化：內(nèi)化是指從社會環(huán)境中吸收所觀察到的知識，從而為個體所利用b) 最近發(fā)展區(qū)：兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機能的發(fā)展水平；二是即將達到的發(fā)展水平這兩種水平之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”所以強調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，而應(yīng)適應(yīng)“最近發(fā)展區(qū)”從而走在發(fā)展的前面，最終跨越“最近發(fā)展區(qū)”而達到新的發(fā)展水平c) 支架式教學(xué)：教學(xué)支架就是在兒童解決超過他們當(dāng)前知識水平的問題時，老師給予的支持和指導(dǎo)（二） 維果茨基理論在教育上的意義（1） 兒童通過外部的對話加以內(nèi)化來學(xué)習(xí)（2） 提出的最近發(fā)展區(qū)概念對教育具有重要的啟示（3） 語言和思維密切而復(fù)雜地聯(lián)系在一起維果斯基認為，由于工具的使用，引起人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不像動物一樣是以身體的直接方式來適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗，即社會文化知識經(jīng)驗，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律所制約，而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。 當(dāng)然，工具本身并不屬于心理的領(lǐng)域，也不加入心理的結(jié)構(gòu)，只是由于這種間接的“物質(zhì)生產(chǎn)的工具”，就導(dǎo)致在人類的心理上出現(xiàn)了“精神生產(chǎn)的工具”，即人類社會所特有的語言和符號。生產(chǎn)工具和語言符號的類似性就在于它們使間接的心理活動得以產(chǎn)生和發(fā)展。所不同的是，生產(chǎn)工具指向于外部，他引起客體的變化，符號指向于內(nèi)部，它不引起客體的變化，而是影響人的行為?？刂谱匀缓涂刂菩袨槭窍嗷ヂ?lián)系的，因為人在改造自然時也改變著人的自身的性質(zhì)。 其次，他探討了“發(fā)展”的實質(zhì)，提出其文化——歷史的發(fā)展觀。維果斯基認為就心理學(xué)家看來，發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展就是指：一個人的心理（從出生到成年），是在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級的心理機能的轉(zhuǎn)化過程。 心理機能由低級向高級發(fā)展的標志是什么？維果斯基歸納為四個方面的表現(xiàn)：1、心理活動的隨意機能；2、心理活動的抽像——概括機能；也就是說各種機能由于思維（主要是指抽像邏輯思維）的參與而高級化；3、各種心理機能之間的關(guān)系不斷地變化、組合，形成間接的、以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)；4、心理活動的個性化。 心理機能由低級向高級發(fā)展的原因是什么？維果斯基強調(diào)了三點：一是起源于社會文化——歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的。二是從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級的心理機能的工具——語言、符號這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級的心理機能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機能。三是高級的心理機能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。 由此可見，維果斯基的心理發(fā)展觀，是與他的文化——歷史發(fā)展觀緊密聯(lián)系在一起的。他強調(diào)，心理發(fā)展的高級機能是人類物質(zhì)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的人與人之間的關(guān)系和社會文化——歷史發(fā)展的產(chǎn)物；強調(diào)心理發(fā)展過程是一個質(zhì)變的過程，并為這個變化過程確定了一系列的指標。