史上第一酒鬼，天下第一酒鬼是誰(shuí)

李白

我

當(dāng)然是 醉死的酒鬼

肯定不是我

就是夜鬼。。。

我

你好！人稱(chēng)“中國(guó)第一酒鬼”的楊曉楠，一天能喝6斤白酒。如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

人們普遍認(rèn)為北方zd人的酒量比南方人要好上一些，不過(guò)三國(guó)時(shí)代的酒鬼，北方有孔融，南方卻有一個(gè)更勝他一籌的，那就是吳國(guó)人鄭泉。 鄭泉人稱(chēng)“酒中奇人”。據(jù)《笑林》記載說(shuō)，鄭泉“博學(xué)有奇志，性嗜酒?！彼缴畲蟮男膬?nèi)愿是：“愿得美酒五百斛船，以四時(shí)甘脆置兩頭，反覆沒(méi)飲，憊即住而啖肴膳，酒有斗升減，隨即益之容，不亦快樂(lè)！”

唐朝有飲中八仙。杜甫詩(shī)云： 一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。 　　二仙汝陽(yáng)王：汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。 　　三仙李適之：左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。 　　四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。 　　五仙蘇晉：蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。 　　六仙李白：李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙。 　　七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。 　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

公認(rèn)的中國(guó)酒神是有兩個(gè)，分別是儀狄和杜康。儀狄傳說(shuō)是夏禹的一位祭司，是最早見(jiàn)諸史書(shū)的釀酒專(zhuān)家。中國(guó)人發(fā)明的“曲藥釀酒術(shù)”的“發(fā)明權(quán)”就被劃歸她（他）——之所加括號(hào)寫(xiě)是因?yàn)閮x狄的性別現(xiàn)在還有爭(zhēng)議。先秦文獻(xiàn)記錄為女性，而后世的文獻(xiàn)則完全男性化。杜康傳說(shuō)為少康，夏朝第五代君主，發(fā)現(xiàn)了發(fā)酵現(xiàn)象，從而發(fā)明了一整套釀酒術(shù)。但也有人認(rèn)為杜康不是人名，而是上古的一種名酒，因曹操的《短歌行》而為后世所知。 中國(guó)電影《紅高粱》中，眾人手捧大碗高粱酒祭酒神的場(chǎng)面讓人印象深刻。但實(shí)際上中國(guó)民間祭酒神的風(fēng)氣并沒(méi)有成為一種普遍現(xiàn)象，這跟其他各行業(yè)都有神拜形成對(duì)比。中國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，中國(guó)人創(chuàng)造了博大精深的酒文化。我們的祖先釀造了幾千年的美酒，發(fā)明世界獨(dú)一無(wú)二堪稱(chēng)第五大發(fā)明的曲藥釀酒術(shù)。制造出世界上最精美的酒器，中國(guó)歷史上產(chǎn)生了無(wú)數(shù)嗜酒如命的酒仙酒鬼，但卻始終沒(méi)有樹(shù)立起一個(gè)獨(dú)立豐滿(mǎn)的中國(guó)酒神的形象，致使釀酒業(yè)無(wú)神可奉，很是奇怪。當(dāng)學(xué)者們謹(jǐn)慎考證儀狄杜康是否真時(shí)存在時(shí)，中國(guó)的酒神失落了。國(guó)沒(méi)有酒神崇拜，可能與夏禹禁酒有關(guān)。中國(guó)進(jìn)入到夏王朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)開(kāi)始發(fā)展，糧食有了剩余，加劇了酒的釀造和消費(fèi)量增加。尤其是貴族飲酒的風(fēng)氣日盛。夏禹為了國(guó)計(jì)民生，為了節(jié)約糧食，備戰(zhàn)備荒，防止皇室權(quán)貴沉湎于酒，荒廢朝政，以至亡國(guó)。于是，夏禹在中國(guó)歷史上笫一個(gè)提出禁酒。為了禁酒，夏禹甚至將身邊最好的釀酒師儀狄都不予容忍，“古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄。”（《說(shuō)文解字》）。這時(shí)期，連酒都不準(zhǔn)產(chǎn)，不準(zhǔn)銷(xiāo)，不準(zhǔn)飲，哪里還有人敢去樹(shù)立酒神和崇拜酒神呢！中國(guó)沒(méi)有酒神崇拜，可能與歷代皇帝禁酒有關(guān)。自夏以后，直至明清，都有禁酒令。夏朝最后一個(gè)國(guó)王桀因“為酒池糟堤，縱靡之樂(lè)，一鼓而牛飲者三千人”（《 資治通鑒》），造成不理朝政，被商湯放逐，直至亡國(guó)。600年之后，商紂王比夏桀有過(guò)之而無(wú)不及，酒池肉林，朝綱不整，結(jié)果商朝又被西周取代。鑒于歷史的教訓(xùn)，西周統(tǒng)治者一上臺(tái)就竭力推行禁酒政策，頒布了長(zhǎng)達(dá)672字的禁酒誥文（見(jiàn)《尚書(shū)·酒誥》），這就是中國(guó)歷史上笫一個(gè)禁酒令。誥文中告誡諸侯百官及民眾：酒只能用于祭祀……不聽(tīng)則收捕之，罪重者殺之。秦律也規(guī)定“百姓居田舍者，毋取醢（沽）酉（酒），田墻夫、部佐謹(jǐn)禁御之，有不從令者有罪。”北魏文成帝禁酒更為嚴(yán)厲：“釀、沽、飲皆斬之?！睔v代統(tǒng)治者為了禁酒，不是“捕之”、“殺之”， 便是“有罪”、“ 斬之”，在這樣的歷史條件下，能偷偷釀點(diǎn)酒喝點(diǎn)酒就是萬(wàn)幸了，誰(shuí)還去管他酒神是個(gè)什么模樣。中國(guó)沒(méi)有酒神崇拜，甚至與佛教禁酒有關(guān)。佛教是中國(guó)人信仰的主要宗教，中國(guó)人崇拜神敬仰神祭祀神和佛教也存在必然的聯(lián)系。佛教是反對(duì)飲酒的，無(wú)論在家、出家，戒律上都一律禁止飲酒?！抖嗾摗芬詾榫平錁O為重要，酒，能使人作四逆重罪，并能使人破犯一切戒，造一切惡，實(shí)是昏神亂思，放逸之本。故佛經(jīng)經(jīng)律中每每將酒譬喻為毒藥，甚至有寧飲毒藥不可飲酒的教誡。佛教不僅自己身體力行，嚴(yán)持酒戒，還化導(dǎo)世人遠(yuǎn)離酒患。尤其在生產(chǎn)力極為低下的古代中國(guó)，人民無(wú)力戰(zhàn)勝自然災(zāi)害時(shí)，就把美好愿望全部寄托在佛神身上。既然佛認(rèn)為酒為殘賢毀圣、敗亂道德的惡源，那么人們就聽(tīng)信佛的教誡，盡可能地克制飲酒。因?yàn)槿藗冞B飲酒都要謹(jǐn)慎，所以在人們心中根本就沒(méi)有了酒神的概念。西方人非常喜歡他們的酒神狄俄尼索斯。美酒帶給人們極度的興奮和瘋狂在他們的酒神文化中升華。但是酒的巨大破壞力在各個(gè)文明中都有太多典型的事例，所以在崇尚秩序的東方文明中，酒文化中的暗含的破壞元素被嚴(yán)格地壓制。尤其是中國(guó)發(fā)生“因酒亡國(guó)”的慘痛教訓(xùn)后，不管這兩者到底有多關(guān)系，禁酒都成為一種策略。在這種氛圍之下，中國(guó)的酒神崇拜始終都沒(méi)有興盛起來(lái)。