北京京世緣酒業(yè)有限公司李白，李白打酒 李白街上走提壺去打酒 遇店加一倍見花喝一斗 三

壺中原有酒量是要求的，并告訴了壺中酒的變化及最后結果--三遍成倍添（乘以2）定量減（減肥斗）而光。求解這個問題，一般以變化后的結果出發(fā)，利用乘與除、加與減的互逆關系，逐步逆推還原。"三遇店和花，喝光壺中酒"，可見三遇花時壺中有酒巴斗，則三遇店時有酒巴1÷2斗，那么，二遇花時有酒1÷2+1斗，二遇店有酒（1÷2+1）÷2斗，于是一遇花時有酒（1÷2+1）÷2+1斗，一遇店時有酒，即壺中原有酒的計算式為 [（1÷2+1）÷2+1] ÷2=7/8（斗） 故壺中原有7/8斗酒。 以上解法的要點在于逆推還原，這種思路也可用示意圖或線段圖表示出來。 當然，若用代數(shù)方法來解，這題數(shù)量關系更明確。設壺中原有酒x斗，據(jù)題意列方程 2[2（2x-1）-1] -1=0 解之，得x=7/8(斗)

是真的。根據(jù)查詢相關公開信息，北京京世緣酒業(yè)有限公司成立于2017-03-22。位于北京市豐臺區(qū)巴莊子139號17棟1228室，經營范圍：銷售食品。

李白乃唐朝詩人，唐人詩詞中多出現(xiàn)“燒酒”一詞兒，該“燒酒”是指顏色發(fā)紅的酒，而不是蒸餾酒。上至行政高層，下至黎民百姓，主要喝的是米酒、葡萄酒，還有發(fā)酵后只壓榨不蒸餾的清酒。

劍南春《南陵別兒童入京》一詩：白酒新熟山中歸。黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰。起舞落日爭光渾。游說萬乘苦不早。著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣．余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去．我輩豈是蓬蒿人。此詩中提及的白酒，由此可見李白家中常備酒為白酒。那么是什么白酒？據(jù)李白在四川長大的背景推段出為四川著名酒——劍南春。有此傳聞：詩仙李白一生嗜酒,相傳他早期的好些詩篇,便是由廣代名酒劍南道燒春激發(fā)而成的。李白所居之地彰明青蓮鄉(xiāng)(分屬江油市)與劍南道燒春產地綿竹縣毗鄰,那里至今流傳著李白"貂裘換酒"的故事

李白善飲，這不用懷疑，千年以降，飲者留名，唯有李白。杜甫在《飲中八仙歌》寫道：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠；天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”以斗來計算李白的酒量，只不過是運用了夸張手法。而至今可查閱的李白的詩，有1500首，據(jù)郭沫若考證其中寫到酒者，占16%，顯然李白是詩酒不離的了。可是李白也喜歡“吹?！薄Ｋ洺？湟骸芭胙蛟着Ｓ脼闃罚瑫氁伙嬋俦?。以及“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”。完全是酒后狂言，狂得有氣魄，同時他還很講究喝酒的氣氛：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯”。喝到最后連自己也數(shù)不清了，但李白那時到底能喝下多少酒也無法考證的了。

李白也不敢自稱酒仙的，而號稱詩仙，從歷史記載來看還是流量相當?shù)暮玫?，不然李白到那里都想討杯美酒喝啊，就?a href="/baijiu/18027/">李白將進酒一樣什么名貴的東西叫他人的兒子換美酒來，無他共消萬古愁。所以肯定很能喝吧。

設原有x斗((2x-3)*2-3)*2-3=0x=21/8原有21/8斗酒

樓主，大意了吧，題目抄錯了吧，每次喝一半，一年也喝不完，都不用加酒

半壺酒

題目的問題...：李白無事街上走，提壺去買酒，見店加三倍，見花喝三斗，三遇店和花，喝光壺中酒，請問李白開始壺里有多少？ 由題可知先遇店后遇花。（因為最后喝完酒，如果后遇店時肯定不肯能沒酒） 解：設壺中原有X斗酒，可得如下關系: 一遇店和花后，壺中酒為：4X-3； 二遇店和花后，壺中酒為：4(4X-3)-3； 三遇店和花后，壺中酒為：4[4(4X-3)-3]-3； 因此，有關系式：4[4(4X-3)-3]-3＝0 ……1 解1式得：X=63/64（斗） 所以壺中原有63/64斗酒 第一店：63*4/64=252/64 第一花：（252-64*3）/64=60/64 第二店：60*4/64=240/64 第二花：（240-64*3）/64=48/64 第三店：48*4/64=192/64 第三花：（192-64*3）/64=0 由此可見該結果完全正確。實話說不是我做的,我不愿費力在錯題上

解：設壺中原有X斗酒，據(jù)文中關系可得: 一遇店和花，則：4X-3； 二遇店和花，則：4(4X-3)-3； 三遇店和花，則：4[4(4X-3)-3]-3； 因此，有關系式：4[4(4X-3)-3]-3＝0 （*） 解（*）式得：X=15.75（斗） 所以壺中原有15.75斗酒，解畢。

有錯字，是將進酒

將進酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子、丹丘生：將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。唐代李白沿用樂府古體寫的《將進酒》，影響最大。此詩為李白長安放還以后所作，思想內容非常深沉，藝術表現(xiàn)非常成熟。詩由黃河起興，感情發(fā)展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，不易把握。而通篇都講飲酒，字面上詩人是在宣揚縱酒行樂，而且詩中用欣賞肯定的態(tài)度，用豪邁的氣勢來寫飲酒，把它寫得很壯美，也確實有某種消極作用，不過反映了詩人當時找不到對抗黑暗勢力的有效武器。酒是他個人反抗的興奮劑，有了酒，像是有了千軍萬馬的力量，但酒，也是他的精神麻醉劑，使他在沉湎中不能做正面的反抗，這些都表現(xiàn)了時代和階級的局限。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實。詩中表達了作者對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。全詩洋溢著豪情逸興，具有出色的藝術成就。作品名稱將進酒創(chuàng)作年代盛唐作品出處《李太白全集》文學體裁樂府詩作者李白作品原文將進酒⑴君不見黃河之水天上來⑵，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪⑶。人生得意須盡歡⑷，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯⑸。岑夫子，丹丘生⑹，將進酒，杯莫停⑺。與君歌一曲⑻，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴⑽，但愿長醉不復醒⒄。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔⑿。主人何為言少錢⒀，徑須沽取對君酌⒁。五花馬⒂，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁⒃。

中國傳統(tǒng)酒文化的特色之一就是詩與酒的不解之緣。在古代文人那里，有酒必有詩，無詩酒不雅，無酒詩不神，酒能激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感，詩能增添飲酒的高雅情調，酒和詩就像是一對姐妹花，彼此依托，相互映襯。正是在這個意義上，葛景春先生的新著《唐詩與酒——詩酒風流賦華章》,從酒與詩的關系角度，對唐詩和唐代詩人的品格，進行了新穎而深刻的解讀。 該書通過不同時代詩人飲酒心態(tài)的比較，凸現(xiàn)出唐人的詩酒風采。在唐代詩人那里，飲酒是基本功，而酒與詩是雙美，缺一不可。唐代詩人飲酒，飲出了詩情，飲出了哲理，飲出了學問，飲出了人生。這種整體性的論述，無疑是精準的、深入的。著者還選取三個典型的代表——酒仙李白、酒圣杜甫、醉吟先生白居易，通過對他們飲酒詩的比較，深刻地揭示了他們的人品、詩品之差異。酒仙李白“三杯通大道，一斗合自然”，在酒的世界中尋找到了一個自信、自尊、自愛、自立的富有獨立人格的自我，尋找到了一個不受束縛、不受限制的自由天地，在醉中進入了一個與天地萬物合而為一、與宇宙大化同生共死的涅盤境界。酒圣杜甫則“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸”，多有“沉飲聊自遣，放歌破愁絕”的詩作。他的酒詩中當然不乏娛情放縱、借酒澆愁的內容，但更多的是關注蒼生社稷，醉中也是一個站在樂游原上“獨立蒼茫自詠詩”的憂國憂民的志士仁人的形象。而醉吟老先生白居易，清醒時是一個直諫斗士，遭受打擊后便去酒中尋找自己的無憂世界，過著自娛自樂、醉生夢死、獨善其身的生活。著者通過對比這三位大詩人飲酒的心態(tài)、詠酒詩的內涵，對他們的詩歌和為人進行了定評 李白的詠酒詩充滿了傲視世俗的仙氣;杜甫的詠酒詩有一種博大胸懷的浩氣;而白居易的詠酒詩則有一股富貴閑人的俗氣。三“氣”之分，議論精警，直指心肝。酒中見真情，以酒說詩興味真。這是著者利用酒文化研究唐代詩人獲得的成果，也為他人提供了一條可資借鑒的研究唐詩的新途徑。 對于飲酒行為的理論支撐，著者從儒、釋、道三家的飲酒哲學角度進行了深入的思索，認為儒家強調的是飲酒所帶來的團結和樂的社會功用，是要通過宴飲活動來達到君臣一致、上下同心、縮短差距、減少矛盾的社會效果，它不過是以此來達到維護社會秩序和穩(wěn)固統(tǒng)治的目的，其功利性是“收”，而不是“放”，它具有的是實際價值和表面意義，對詩不產生深刻影響。而道、釋兩家的飲酒哲學卻是深入個人主體內心深處，強調的是通過飲酒達到身心的解放，解除塵世生活和社會秩序對人的思想精神的束縛和壓迫，求得心靈的自由和撫慰，其功利性是“放”，而不是“收”。由此，著者認為道、釋的精神與飲酒的哲理內涵最為接近，對人的影響也最為直接：它消解和減輕人們在現(xiàn)實中的憂慮和焦灼，激發(fā)人們對現(xiàn)實的批判精神，激發(fā)人們的創(chuàng)造精神，豐富人們的幻想能力，將人們帶入審美的理想境界；對詩具有直接的深刻的影響。顯然，這樣的思考和結論都頗為重要。 此外，該書內容浩博，涉及大量的酒文化知識，但著者并未流于一般性的知識介紹，而是借助古人的詩歌介紹酒文化，通過詩歌去印證酒的知識，使酒在酒詩中獲得升華。以詩證酒酒千古，詩情洋溢的酒知識，使我們忘卻了酒氣熏天的污濁。 著者在本書的《后記》中說：“本書的寫作可以說是對唐代的飲酒詩，在邊玩賞邊研究的過程中進行的。它既是一項科學研究工作，也同時是一項審美的愉悅活動，所以在寫作的過程中并不感到枯燥，而是覺得興味盎然。但愿讀者朋友在閱讀此書時，也有同樣的感受，也就算是達到了我的目的了?！迸[此書，酒香詩味，胡頁飄拂，我們認為著者的目的已經達到。

李白飲酒沒什么不對的！他本來就是酒中詩人喝點酒又怎樣？我的回答：今朝有酒今朝醉，痛飲狂歌又如何！千古人物風流盡，但求無愧鏡明心！

無法考證，李白的篇篇佳作是否全是酒后而作，但可以肯定，酒后的李白吟唱出了不少傳世名篇。“敏捷詩千首，飄零酒一杯?！笔呛糜讯鸥λ囊簧淖罴褜懻眨驳莱隽死畎椎脑娗榕c酒意。李白號稱“詩仙”，李白也自詡“酒中仙”?？磥?，李白因詩而成仙，李白也因酒而成仙。李白與酒緣定終生，難舍難分。“百年三萬六千日，一日須飲三百杯?！?杜甫有詩云：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。” 好個“酒中仙”！ 尋酒不歸的李白，天子差人找他；酩町大醉的李白，寵臣伺候著他；睡眼惺忪的李白，卻依然詩如泉涌，醉筆生花。“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢?！?。。。。。。于是，一個醉態(tài)可掬的李白，一個真真切切的李白，就這么瀟灑的醉在天子的腳下，醉在眾臣的面前。時至今日，大浪淘盡，李白依然鮮活的吟醉在我們腦中。好個李白！ “嗜酒見天真”.他的真，就如他口中的酒，不摻半點兒水。榮華富貴算什么！“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒?！惫γ撍闶裁?！“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。” 這一切的一切，都可隨杯中酒一飲而盡，淡然而消。有人同飲，他“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯?！边@是何等的氣魄！他喝出了萬丈豪情。無人對酌，他“舉杯邀明月，對影成三人?！边@又是何等的詩意！他喝出了浪漫飄逸。得意時，他必須盡歡，“莫使金樽空對月?！?失意時，他抽刀斷水，舉杯消愁。雖“抱用世之才而不遇合”，可我們看不到消沉萎靡的李白，李白依然故我。也許，正是酒，使李白愁而不悲，悲而不戚，戚而不傷，傷而不廢。正是酒，使李白忘卻了人間的煩憂。正是酒，使李白活的瀟灑活的從容. 于是，我們看到了一個“風歌笑孔丘 ”的李白；一個“天生我才必有用”的李白；一個“安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白. 醉酒下的詩文,氣勢是強烈的,意境是奇特的,想象是大膽的,語言是夸張的.他讓自己的生命力和個性在酒中充分的釋放,在詩中盡情的張揚. 想長安 ,“狂風吹我心, 西掛咸陽樹”;入京時, “仰天大笑出門去,我輩豈是蓬篙人”;憂愁時,“白發(fā)三千丈,緣愁是個長”.無怪乎,杜甫贊他“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”.于是乎, 昂揚中我們看到了理智,陶醉中又見其覺醒.千里送別 ,“勸君更進一杯酒,西出陽關無故人”;對待功名,“且樂生前一杯酒,何須身后千載名”;思考人生 ,“青天有月來幾時,我今停杯一問之.” “對酒步覺瞑,落花盈我衣.醉起步溪月,鳥還人亦稀.”李白在自然中徜徉,酒中的李白與自然已渾然一體了. 酒中乾坤蕩蕩,詩里皓月湯湯.酒蘊育了李白的風流,酒升騰了李白的詩文. 自古鮮花送美人,寶劍贈名士，那么，酒，不就是上蒼給予李白的最好饋贈么？酒,對于李白,不正是絕配么？唯李白，方顯酒的醇，酒的烈，酒的真，酒的香，酒的豪情萬丈，酒的萬古柔情，酒的羽化登仙。李白讓中國酒文化的到了最好的傳承.在李白的杯中,酒發(fā)揮的淋漓盡致，飄香流芳。 李白因酒而越發(fā)灑脫飄逸：酒因李白而更加酣暢淋漓。不知是酒成名了李白，還是李白成名了酒。只知道李白與酒相得益彰，酒與李白已融為一體。于是，當你拿起李白的千古詩句時，你會聞到一陣陣濃郁的酒香，不讀，已醉了。

傳說李白是喝酒醉死的……= = 不過這并不妨礙他的詩??！ 你數(shù)數(shù) 李白有多少詩是寫酒的？ 酒可以說是造就了詩仙！ 再說古代的酒 度數(shù)很低 比咱現(xiàn)在的差遠了 古代的酒釀造不是很好 也就20度多點 應該不礙事 多喝幾壇子酒和咱們現(xiàn)在幾瓶啤酒差不多 我以我覺得是對的！